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十六字诀，普寂说）等门，杜甫所信之禅即属于此，所以又说“门求七祖禅”。
开元、天宝年间，岭南禅师慧能的门徒神会，也曾北来挑起论战，为他们南宗争取地位，但结果反遭迫害，流放于荆襄一带。等到“安史之乱”的末期他释归洛阳，那时杜甫已于仕途失意而辗转入蜀，在禅法上可以说未曾受到神会宣传的影响，因此，杜甫所信之禅完全与南宗无涉[二]。
杜甫入蜀之后，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400469582.html
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无明嗔恨、烦恼一起袭来，让人根本无法提起正念、持佛名号！得此信息，不能不引起吾等净业行人的重视！
念佛法门乃“易行道”，是稀有、难逢、难信之法门，不仅自力，更要仰仗佛慈悲摄受力，可谓自他相伴。
...坚信极乐世界种种胜妙庄严。所谓“切愿”，一要誓愿出离；二要誓愿往生极乐。持佛名号，就是要依止念佛法门，老实念佛。
《印祖文钞三编·卷四·南京素食同缘社开示法语》中说：“念佛一门，须信愿行具足。信之...
文：伍维才
|念佛|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/19483790119.html
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终身理想，所谓“天仙”是也，如只以临终瑞相断定已生佛土，那恐怕道教之人亦是有份，而他们对西方净土却未必信之。又有一些人以临终安祥为往生条件，这如果列入其中一点是可以的，但不可作为最终标准，生善道的人...往生。何以故？因其平日之行持是有目共睹的，再加上心存往生信愿，因果不爽，往生当然是没问题的。有人说，你列举的是两位大师，普通学佛者应如何检验？普通人也是以生前行持及临终信愿为标准，如再加上瑞相，那就...
陈士东
|往生|
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得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
尽 忠 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。 只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
守 信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。 无信之人...
孝 亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
友 爱 兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。 兄爱弟敬，和和睦睦。相推相爱，...
印光法师
|教育|
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世界不可思议，所以称之为难信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困难；净土法门，虽然烦恼断不了，一生到西方就断掉了。“净土眷属”就是往生西方净土的这些人。“无有...众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
——幽溪法师
诸位...
净空法师
情爱|净土
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1554121529.html
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淨土法門最簡易的，就是持名念「阿彌陀佛」。這一句雖然簡單容易，但內容道理卻非常深妙。所以世尊說此法門是難信之法。彌陀經上有「眾鳥演法」，這些鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。其外如七寶池之蓮花...須求道。現在有現在之道，將來有將來之道，這麼說，是二個道嗎？不是，「道」只有一個沒有二個。以爬階梯為喻，上一級階是上了道，上十級階也是上道，道只有深淺，並沒有兩個。如要到樓上，爬階只上了二級或五級在...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002239023.html
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阿弥陀佛。成就愿行，建立净土而成佛，此阿弥陀佛成佛的证验，因释迦如来说《无量寿经》而有“南无阿弥陀佛”名号能回向一切众生，故众生只要闻信名号成就，遂得往生净土，即达佛之觉证。此即因他力回向之信心而能往...而对于妨碍修道的业障生起自觉，那是实存的立场。基于此心境，惟有阿弥陀佛之本愿，为受业障苦恼之自己可达到成佛的无上方便，因此而欢喜信受。信受阿弥陀佛的慈悲方便，为人类仅存的唯一途径，连其信心亦因阿弥陀佛...
山口益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263239763.html
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什么，却是一片不染的清净法，然而，只因为太特别了，一万人中，找不出一位真信不疑的，所以净土法门是难信之法。 一般人只因为信得不真，总是嘴里念佛，心思往外攀缘，「口念弥陀心散乱」这样念六百万劫也是不能...，依旧起惑、造业，当然依旧生死不断，所以人死后，不能担保下辈子还是人——甚至连玉皇大帝死了，都变成猪狗牛羊，何况是人——而学佛的人呢？这辈子没能跳出六道轮回，投胎后，有了隔阴之迷，必然忘了前生所修的道...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640216.html
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净土法门最简易的，就是持名念「阿弥陀佛」。这一句虽然简单容易，但内容道理却非常深妙。所以世尊说此法门是难信之法。弥陀经上有「众鸟演法」，这些鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。其外如七宝池之莲花亦然。...所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，「道」只有一个没有二个。以爬阶梯为喻，上一级阶是上了道，上十级阶也是上道，道只有深浅，并没有两个。如要到楼上，爬阶只上了二级或五级...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
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—————————————————— 【外凡】【干慧地】【十信】【内凡】【三贤】【四善根】【十圣】【等觉】【妙觉】
【干慧地】 三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。 ...相念处，之修行位为外凡，四善根之位为内凡。又菩萨乘以十信之位为外凡，十住等三贤之位为内凡。大乘义章十七末曰：“言外凡者，善趣之人向外求理，未能息相内缘真性，故名为外。六道分段凡身未舍故名为凡。”四教仪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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